逗逗的帅照及帅视频！（6月21日更新）
作者:Yoda 日期:2008-09-19
人生马拉松
作者:Yoda 日期:2009-07-02
人生马拉松
[日]村上春树 吴淑琴 编译
[日]村上春树 吴淑琴 编译
我33岁那年秋天决定以写小说为生。为了保持健康，我开始跑步，每天凌晨4点起床，写作4小时，跑10公里。
我是那种容易发胖的体质。我妻子却无论怎么吃也胖不起来。这让我时常陷入沉思：“人生真是不公平啊！一些人无需认真就能得到的东西，另一些人却需要付出很多才能换来。”
不过转念一想，那些不费吹灰之力就能保持苗条的人，不会像我这样重视饮食和运动，也许老化得更快。什么才是公平，还得从长计议。
几年之后，我终于步入小说家的行列，还成功减掉了多余的体重并戒掉了烟瘾。说起坚持跑步，总有人向我表示钦佩：“你真是意志超人啊！”说老实话，我觉得跑步这东西和意志没多大关联。能坚持跑步，恐怕还是因为这项运动合乎我的要求：不需要伙伴或对手，也不需要特别的器械和场所。人生本来如此：喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。
广西：两种成品油价突破6元/升
作者:Yoda 日期:2009-06-30
儿童家具
作者:Yoda 日期:2009-06-24
人生“碰碰胡”
作者:Yoda 日期:2009-06-23
逗逗洗澡蹦跳（视频版）
作者:Yoda 日期:2009-06-21
爱因斯坦对记者伸舌头照
作者:Yoda 日期:2009-06-21
1958-2007：《新闻联播》年谱
作者:Yoda 日期:2009-06-18
●1958年9月2日，《新闻联播》的前身、北京电视台《电视新闻》开播。
●1958年12月，国家广播事业局局长梅益强调电视新闻要有“强烈的鼓动性”。而《电视新闻》创办之初的定位是“尽可能反映当前国家和人民政治生活中的重要事件，报道社会主义建设的成就”，“通过电视新闻片突破资本主义国家新闻媒介对我国的新闻封锁，反击他们对我国的诬蔑和诽谤”。
●1976年7月1日，北京电视台第一次试播全国电视新闻联播节目，1978年1月1日正式启用 “新闻联播”名称，第一代播音员是李娟、赵忠祥。1978年5月1日，经中共中央批准，北京电视台更名为中央电视台。
●1958年12月，国家广播事业局局长梅益强调电视新闻要有“强烈的鼓动性”。而《电视新闻》创办之初的定位是“尽可能反映当前国家和人民政治生活中的重要事件，报道社会主义建设的成就”，“通过电视新闻片突破资本主义国家新闻媒介对我国的新闻封锁，反击他们对我国的诬蔑和诽谤”。
●1976年7月1日，北京电视台第一次试播全国电视新闻联播节目，1978年1月1日正式启用 “新闻联播”名称，第一代播音员是李娟、赵忠祥。1978年5月1日，经中共中央批准，北京电视台更名为中央电视台。
Tags: 新闻联播
清代历史上的典妻与共妻
作者:Yoda 日期:2009-06-17
20世纪30年代，作家柔石曾写过一篇题为《为奴隶的母亲》的小说，其中情节已为人们所熟知了，秀才、地主妻子不能生育，租来穷苦人家的妻子"春宝娘"作为临时妻子，租期到为秀才生了儿子为止。作者以凄婉的笔调，从"春宝娘"的角度，写尽了人间的悲伤。
历史上，典妻并非是罕见的事情。清代，浙江宁波、绍兴、台州等地，就流行典妻这种风俗。其间的情况也较为复杂，有把妻子典与他人，取得约定的一笔款项，期满后还要拿出钱财来赎回的，有的期限长达五年、十年。有的女子在外生育儿女，以至于后来难以分辨哪是她原来的本夫了。也有如柔石所写的，短期出典，为人生育，到期领回的。
无独有偶，清代甘肃也有租妻之俗，有记载说清代雍、乾时期，就流行这种风俗了。其中有长期典租的，也有临时典租的。有的人家因贫无力娶妻而又希望有后代，于是向人租妻，租妻时立契约，写明期限，或二年、三年或以生育儿子为期。到期后，原夫家立即"促回，不能一日留也"。（清）赵翼：《簷曝杂记》卷4，中华书局1982年版，第76-77页。短期典租的，则多半是临时性的，如外来的生意人、旅游、过路者，出资以后，就可以与租来的妻子同居了。在约定的期限内，多半是居住于原夫家中，客至，原夫要回避。一旦到了约定期限，原夫和女方就不会同意再与客人同居，即使是典租期间与客人感情很好的女性，也不会同意继续同居；如愿出资续租则又另当别论。这种情况与江苏等地的"赶店"之俗颇有相似之处，不同的是，赶店多是一次性交易，是交通要道地方，以家中妇女招待过往客商的办法，而甘肃等地的典妻则有一个相对较长的时期并订有契约。
历史上，典妻并非是罕见的事情。清代，浙江宁波、绍兴、台州等地，就流行典妻这种风俗。其间的情况也较为复杂，有把妻子典与他人，取得约定的一笔款项，期满后还要拿出钱财来赎回的，有的期限长达五年、十年。有的女子在外生育儿女，以至于后来难以分辨哪是她原来的本夫了。也有如柔石所写的，短期出典，为人生育，到期领回的。
无独有偶，清代甘肃也有租妻之俗，有记载说清代雍、乾时期，就流行这种风俗了。其中有长期典租的，也有临时典租的。有的人家因贫无力娶妻而又希望有后代，于是向人租妻，租妻时立契约，写明期限，或二年、三年或以生育儿子为期。到期后，原夫家立即"促回，不能一日留也"。（清）赵翼：《簷曝杂记》卷4，中华书局1982年版，第76-77页。短期典租的，则多半是临时性的，如外来的生意人、旅游、过路者，出资以后，就可以与租来的妻子同居了。在约定的期限内，多半是居住于原夫家中，客至，原夫要回避。一旦到了约定期限，原夫和女方就不会同意再与客人同居，即使是典租期间与客人感情很好的女性，也不会同意继续同居；如愿出资续租则又另当别论。这种情况与江苏等地的"赶店"之俗颇有相似之处，不同的是，赶店多是一次性交易，是交通要道地方，以家中妇女招待过往客商的办法，而甘肃等地的典妻则有一个相对较长的时期并订有契约。
近代民间慈善发展及其现代启示
作者:Yoda 日期:2009-06-17
中国近代社会，灾害频发，战乱连年，以致生灵涂炭，民不聊生。政府为维护统治，疲于应付各种事变，无心也无力顾及黎民，使民间慈善有了广阔的发展空间，加之西方慈善文化的影响，近代的民间慈善不断发展，并发挥了重要的作用。在近代社会，近代民间慈善是在继承传统慈善和学习西方慈善基础上，对慈善的初步探索，对于中国现代慈善事业的发展有重要的启示意义，值得深入探讨。
近代民间慈善的基本情况
近代慈善与旧式慈善的重要区别就在于旧时慈善多为官办慈善，慈善之外兼有社会控制功能，宗教性、宗族性特征明显，虽有长期性机构和临时性机构之分，但多以临时救济和荒政(在遇到荒年时所采取的救济措施)为主，而近代慈善民间慈善团体和民间慈善家队伍有了空前发展，与宗教性特点明显的外国传教士和外国绅商举办的慈善同时并存的还有一些具有非宗教性、非宗族性、持续性、志愿性特点的现代慈善萌芽的慈善形式，工商业人士在慈善发展中发挥了重要作用。以下仅就民间慈善组织的发展、民间慈善在赈灾中的表现以及民间慈善的国际化发展做一说明。
近代民间慈善的基本情况
近代慈善与旧式慈善的重要区别就在于旧时慈善多为官办慈善，慈善之外兼有社会控制功能，宗教性、宗族性特征明显，虽有长期性机构和临时性机构之分，但多以临时救济和荒政(在遇到荒年时所采取的救济措施)为主，而近代慈善民间慈善团体和民间慈善家队伍有了空前发展，与宗教性特点明显的外国传教士和外国绅商举办的慈善同时并存的还有一些具有非宗教性、非宗族性、持续性、志愿性特点的现代慈善萌芽的慈善形式，工商业人士在慈善发展中发挥了重要作用。以下仅就民间慈善组织的发展、民间慈善在赈灾中的表现以及民间慈善的国际化发展做一说明。
